綜觀伯恩斯坦五卷作品內容，《第三卷》在伯恩斯坦思想發展有其一定的重要性。《第三卷》將《第一、二卷》以家庭為焦點擴大至學校，意謂著伯恩斯坦邁向建構一個更為普遍性的階級文化再製理論的開始，以便讓符碼理論模式能哂渺端懈鞣N不同行動機構，諸如宗教、社會工作、監獄、醫院等的分析。因此，《第三卷》不僅在概念上延續《第一、二卷》符碼理論，同時將理論關懷的焦點進一步在教育上印證。

伯恩斯坦將「符碼」定義為，「符碼是一種默會習得的調控原則，它選擇並統整相關意義、其實現形式與所引起的脈絡。」從符碼的定義上來看，《第一、二、三卷》的概念要素彼此相近。在《第一卷》的社會語言學理論性研究中，以脈絡依賴和脈絡獨立語意作為相關意義內涵，而通俗語言(public language)與正式語言(formal language)作為實現形式，再以地位型與個人型家庭作為一種上述語意與語法相關的社會脈絡，而符碼受到階級因素影響語意、語法與家庭相關的社會脈絡之間的選擇與組合，產生限制型與精緻型符碼，則。簡單地說，限制型符碼具現脈絡依賴語意、俗眾語言的語法與地位型社會關係，這種符碼呈現一種類似涂爾幹的機械連帶的特徵，而精緻型符碼大扺以脈絡獨立語意、正式語言的語法以及個人型社會關係為主，帶有涂爾幹所說的有機連帶的特徵。

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