就听鸠摩说道：“法相唯识，宇宙万有皆由识所变现，正所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、意识，乃至末那识，眼识为起，末那识为终。大师双目紧闭，无起岂有终！”

鸠摩言罢，发出一声冷笑。

众人听得云里雾里，而大慈恩寺众僧听在耳里，却如同是挨了当头一棒！

法相宗又称唯识宗，强调以八识体察心外之物，而内外二界，又通过八识互动，外物因心而动，正所谓“无一非心识所变”。正因为如此，法相宗的修为，强调自身感官与外界的想通，眼、耳、鼻、舌、意相机而动。眼识修行是最低等级，但也是修行之本，末那识则是最高等级，最后达到阿赖耶识，便入正果。按照这个逻辑，若无眼识，所有修行一切为空。虚远自始至终双眼紧闭，等于是断了眼识，以后的修行，就成了无根之水！

鸠摩可谓是学识渊博，竟然对法相唯识如此了解，一上来，就拿住法相宗的一个逻辑上的问题。

却听虚远缓缓说道：“森罗万相，变识有八，内外二界，不外于心，八识去一，本质略近！”

虚远说罢，众僧长出一口气。

虚远这是说，八识无非是通向本心的里程，去掉一识，便离本心更近一步。这虽然在语言逻辑上不太严密，但佛学修为，并非如语言逻辑那么死板。即便是吐蕃的小乘佛教，也不会拘泥于语言逻辑。

鸠摩不再纠缠于眼识，笑道：“大师可曾闻，天山有雪莲，神湖有异兽？”

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