八、丁宝桢说：孙公祠里有一对郎中父女，或可救回他一条性命。

满人立国之初靠的是战争和掠夺，他们穷兵黩武四出攻伐，每一次战胜，都会让他们得到大量的土地和财富，都会给他们带来大批的俘虏和人口。

由于建立了赫赫的战功，后世的子孙们送给了**哈赤一个神圣得吓人的谥号，叫做“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。虽然这谥号囊括了文字里一大堆伟大而又光荣的字眼儿，把个**哈赤吹得神乎其神，但是只要稍加研究，便又不难知道，满清在太祖和太宗时期，充其量还是处在人类野蛮和未开化的后期阶段。

不说别的，仅只在满清这时期对待战争缴获和俘获的处理上，就足以证明这一点。当然，那时的满清也有一些像样儿的规定，但是这些规定多是无法实行的。而献俘受俘这一花样，是到雍正二年才被正式地确定下来。雍正当年把献俘受俘定为国家大礼，在处置青海廓尔喀俘虏上大做文章，显然是出于自身的政治需要──他是要借此巩固自己的皇位，打压他那帮心怀叵测的弟兄们。其后的乾隆、嘉庆还有道光，都玩过这个把戏。当然他们也都有各自的目的。

而今咸丰新登大宝也要搞献俘受俘，这显然是因为前方的战事：在皇上，是借此扬威天下鼓舞士气；在臣下，则需借此稻草以掩无能。这臣下不是别人，正是钦差广西总揽剿匪大局的赛尚阿。

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