直心是道场，这句话大家很熟悉，但未必知其真义。

里一段六祖的开示：“善知识！一行三昧者，于一切处行、住、坐、卧，常行一直心是也。云：‘直心是道场，直心是净土。’莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心；但行直心，于一切法勿有执著。迷人著法相，执一行三昧。‘直’言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。”

六祖这里讲了四个问题。第一，修一行三昧，常行直心；第二，“直心是道场”是的教诲；第三，要心行一如，直心本无执著；第四，人们对于直心有误解，把“直”看作常坐不动的打坐状态，也看作心不妄念，以为这是直心。六祖说，这样的理解是错误的，如同石头等无情之物，且是障道的因缘。

六祖复云：“诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧；若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。”

六祖在这里提出一相三昧与一行三昧。有了这两种三昧，修道才会有根基、有成就。一相三昧，于万法不是生爱憎执著等心，心怀淡泊，犹如虚空。这是心灵的境界；一行三昧，于一切处，纯一直心，使心灵成为净土。一行三昧就是“直心是道场”；要达成一行三昧的境界，必须有一相三昧的修为。两者相辅相成，一相三昧，是一种心灵的悟境和人格、修养的境界，而一行三昧，将这样的境界落实到行为中。

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