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田雅琴一路筚路篮缕的走来，走到今天她才有一种属于自己的人生收获，有一种成就斐然的自豪感,她把这种娴熟的感受当成理解社会的一个方面。在学校读书的时候，她就是争强好胜，骨子里就有一种忍者时局,强者好强的倔犟劲。老师认定田雅琴是心里素质和忍受力很强好的姑娘，她每一次的奇妙怪想和拙出的事都让老师意想不到，对事物的认识除了好奇还有直着的强超劲；她的想象力无其不有，和同年龄的同学相比她的独特超越性映缀优自。

她在和同学们讨论人生课题对与否的定缘辩证法特别有兴趣，哪末，否定的否定究竟起了什么作用呢？对与否的定缘又指导着谁?人与社会劳动的进一步社会化，密集劳动和生产关系的社会资源化，资本的集累不要搞权贵资本的腐朽化，社会资源的占有应该是共同富欲的偏人均化。当谈到人生哲学的另一话题，理想和追求时，同学们没有跳出天真单纯学生时代的小圈子，追求的是青春换财富，用婚姻换富欲，用**换富婆安得一身享乐，家富贵生的奢侈生活；忘了真才实学，把本来不是属于自己的却用自己的生物资本去换取富欲，这不是追求，是青春交换享乐，是生物资本换取财富的趋新现象。

当然她不愿意和同学们在一起谈男同学的美，谈男同学的帅，分析男同学的思想意识，高谈学生的恋爱探索，评论那位男同学得分率最高……评论新闻人物，讨论女学生的服装，追求流行时代的方式，这些对她毫无兴趣。她和她们在一起没有共同语言，往往好多的问题谈不拢，实不时争的面红耳赤。随后她很自然地就把话题拉到她想象中的问题，坚持她的意见，发表讨论、提问题、分析实事、讨论难题。同学们起来反对，说她是理想主义者，出出风头，只想到自己，一直到不欢而散,各自分道杨镳。秋蝉和玉兰对她也是同样态度,无端指责，说她死脑筋，神精病，把她孤立起来，一边倒动员其它的同学反对她，对她进行不讲理的人格围攻。

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