我看过一篇题为《恩格斯与“恶动力说”》的文章，觉得不错。文章称，“恶是历史发展的动力的表现形式”是经常被引用的一个经典命题，也是一个经常被误解的命题，以至于不少人认为恩格斯在这里提出了一种“恶动力说”。这一命题是恩格斯对黑格尔思想的进一步发展。在恩格斯看来，恶只是历史发展动力的表现形式，而不是历史发展的动力。

我认为，恩格斯所谓的“恶”并非仅指丑恶，如贪欲或权欲等，还指新生力量与新生观念，也就是相对缺乏存在根据的旧力量、旧观念而言具有破旧性的力量和观念。两种恶皆兼及社会与人性，但就一般社会状况而言，前者主要倾向于人性，所以引发人性的丑陋与善恶的对比；后者主要倾向于社会，故此导致社会的改革，甚至革命。

但是芸芸众生，重视的永远是作为贪欲或权欲的恶，或者说诱惑。重要的问题不在于诱惑的存在，甚至永远存在，而在于你如何面对诱惑，挑战诱惑，甚至超越诱惑。诱惑有很多，有善的诱惑，如爱，如理想；有难分善恶的诱惑，这是一般人所说的诱惑，也是本文谈的主要对象，如权、钱、名、色，诸如此类。人本来就是高等动物，本来就有动物性，所谓人性就是以此等诱惑为基础营造了个人、家庭和社会，并且在个人、家庭和社会上面上演一出出爱恨情仇的戏剧——个人的改变，家庭的变化，朝代的更迭，社会的变迁，权力的斗争。这一切都以“爱”之名，其实是“爱诱惑”。因为有诱惑，才有人生，才有人生的丰富与复杂，才有人生的追求与堕落。但是无论对于何种诱惑，你都必须区分、选择、接受、疏离，或者超越。

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