韩非（约公元前280——前233年）是战国末期韩国人，也是先秦时代法家学派的集大成者。其法治理论，集法家“法”、“术”、“势”于一身，强调国君必须行法、执术、恃势。韩非法治理论的核心在于加强君主集权，以适应建立统一的封建中央集权国家的历史趋势。其主张基本上被秦始皇所采用，对秦以后的封建专制主义有深刻的影响。

在韩非之前，百家争鸣中相左的思想激烈地争论数百年，关于“是非”及“是非”的标准问题，关于如何认识矛盾、解决矛盾以及对于“是非”的判断有无一个规范认识的思维规律的问题，是诸子们在“思以其道易天下”中必须解决的一个问题。韩非在总结前人思维法则思想的基础上，“观往者得失之变”，索察当时社会的政弊成因，分别考察了存在于自然界、人的生理特点、社会领域、家庭中、君臣之间、君民之间、法术之士与当涂之人之间、贤治与势治之间以及思维领域中大量的矛盾对立现象，并将这些“势不两立”的现象归结到自己的政治主张上来：“抱法处势则治，背法去势则乱。”（《韩非子·难势》）并以楚人卖矛和盾的寓言说理故事，形象生动地说明了矛盾律思想的基本内容：

韩非

“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛盾之说也。”（《韩非子·难一》）

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