上面所说的五点，还不涉及你们对外国人以外的个人的忘恩负义，比如说，你们对潘恩。照你的副总统亚当斯的说法，“华盛顿的剑，要是没有潘恩的笔，挥剑也是徒劳”。你不否认潘恩对美国开国之功？

华盛顿：我不否认。1785年10月6日国会投票通过，送潘恩3 000美金，也是我支

持的。

上帝李：但在1793年12月28日，潘恩为声援法国大革命被捕后，你却没有援之以手，你的驻法大使莫里斯（Gouverneur Morris）是不是奉你之命行事？

华盛顿：我会害潘恩吗？

上帝李：没说你害他，而是你该积极救他出狱。

华盛顿：怎么救他？法国官方答复是潘恩担任了法国国民会议代表时，已放弃了美国

国籍。

上帝李：那在门罗做驻法大使时，怎么交涉成?了，承认潘恩是美国人了？

华盛顿：政治看法的转变要靠时间。

上帝李：时间？前后只10个月而已。你知不知道法国人要干掉潘恩？只因为头天晚上牢门开着，粉笔记号错写在门板背面，才躲过了上断头台。要靠你慢吞吞的时间，潘恩已经身首异处了。潘恩后来写公开信批评你，说你做人冷酷并且忘恩负义。

华盛顿：“最后审判”可以审判我，但这个题目不太小了吗？

上帝李：这是人品问题，一点都不小。我这里提醒你和你们在座的各位，这一“最后审判”，重点不是法律审判，而是道德审判，审判过程也不是法律层面的枝枝节?，反倒是道德层面的枝枝节节，轻重之间的拿捏，道德性多于法律性。就以眼前的美国第一任总统为例，你这位将军是很注意外表的，是不是？一段记录上说（拿出一张纸）：“华盛顿对于自己的庄严仪表颇为重视，因而他在虚荣的服饰上略有小疵。他从战时敌国英伦舶入丝袜与银扣皮靴，而且不时地修整其棕发，梳掠并施粉。”可见阁下为了自己的美容，还走私美容品给自己呢。从法律层面来看，这个题目太小、太小了，但在道德层面上，就颇不简单了。总之，这一“最后审判”有它的深意和微意。比如说，1789年你做美国11州的总统时……

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