“嗯，你的意思是，人的性品是自出生就注定的，而人的感情则是接触事物而产生的。人情是依附于人性，但人情同样可以体现人性。故而王承福、李锜见到同样的大江，产生的情是不同的，是由他俩的品性决定的。”

韩愈颔首，表示卫公你所言极是。

于是高岳半开玩笑半严肃地询问韩愈，“那么退之眼中，本道又可居于何品？试为我一一道来。”

韩愈没想到高岳来了个直球，让自己谈对他的看法。

不过韩愈从来不是个隐瞒自己想法的人，为了回答高岳的疑问，他就先把自己的“性三品”和“情三品”做了个阐述：

“性，与生俱来，有仁义礼智信五者为端。上品者自出生，便是五端具备，生涯里只要专力于一端，其他四端自然随之具备；中品者，五端不可缺其一，缺一的话，其他四端就会混杂不纯；下品者，没有五端，非但如此，只要违背了其中一端，其他四端也都会尽丧。春秋繁露里说过，圣人之性，不可以名性（意思是圣人的性是天然的）；而斗屑（下品恶人，类似人间之屑），也不可以名性（意思是对他们谈心性也没用）；只有中人之性，如蚕如卵，蚕须得缫而灌汤后才能成丝，卵也孵化二十日后才能为雏，而性必须得到教训后才能为善，绝非质朴所能至。圬者王承福，为中品者，他质朴自然，且有自知之明，但也只是质朴而已，他知爱己不害人，却不能损己以爱人，所以缺乏教训，不能达到上品境界；前润帅李锜，为下品者，他无恻隐心，无羞恶心，无辞让心，无是非心，只知害人肥己，五端全丧，故而最后自取倾覆之祸，是罪有应得。”

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