日期：2016-10-17 21:17:56

但必须要承认，政治斗争是以实力说话的，拳头小终究没有发言权，这不是信不信佛教就能解决的问题。在伍约之争中，云丹派系的实力一直占据着上风，即便是同样遭受属民暴动的打击，拉萨地区也比雅砻区域遭受的冲击要小。雅砻地区的属民暴动曾经形成了滔天巨浪，甚至将琼结等地的历代藏王陵墓发掘。面对这种亡族灭种的刻骨仇恨，沃松政权也无可奈何，虽然后来收复了琼结地区，甚至能够将沃松安葬在琼结，但这也可看出沃松政权岌岌可危的窘境。

大概是在公元885年（唐朝禧宗，光启元年），沃松在乃东的旁塘宫去世，享年39岁。关于沃松的去世年代，各种藏文史料，不出意外的再次众说纷纭。上面记载来源于《贤者喜宴》、《雅隆尊者教法史》和《汉藏史集》，而在《弟吴贤者佛教源流》则云:“国王沃松蛇年生于雍布拉岗，享寿45岁，牛年在雅隆上部的旁唐去世。”《新红史》言，沃松享年60岁。

关于沃松的死因，则只有《弟吴贤者佛教源流》有记载。在这本藏文史料中记述沃松被人毒死，死因是长妃、次妃不合。也就是说生下来就在长妃那囊氏威胁下的沃松，最终也没能逃脱阴谋的阴影。

据《贤者喜宴》记载，沃松曾娶属庐�6�1拉尊杰为妃，19岁时，生下独自贝考赞。沃松死后，贝考赞于21岁时即赞普位。但这位贝考赞赞普的执政可以说是个灾难。本来沃松政权便在云丹政权的压迫下苦苦支撑，虽然只活了36岁的云丹，早已沃松故去，但云丹的去世并没减轻沃松政权的压力。等到贝考赞上台后，他不顾及雅砻政权岌岌可危的局势，大兴土木修建城堡或者是佛寺，这就是在史书中被后世赞誉的“曼隆八殿”。但他大概把自己当成了先祖赤松德赞了，可当时的雅砻却已经不是那个如日中天的吐蕃了。就像《娘氏佛教源流》中描述的:“吐蕃的福运败，虽称父，子不听；虽称王，民不尊；虽称官，仆不从，吐蕃自然走向分裂。”“他的暴政导致了属下小邦的不满，一些小邦投奔了云丹的儿子，混乱无法控制，甚至雅碧河谷的王陵都被盗掘和劫掠了。”所以也有学者认为雅砻地区的属民暴乱是发生在贝考赞执政时期，最终贝考赞无法在雅砻立足，只能西逃到后藏的仲巴拉孜（今日喀则拉孜县）。在这段历史中，史料再次出现分歧，有的史料记载，沃松晚年便在云丹后裔的压力下西迁后藏。沃松死后，贝考赞在仲巴拉孜大办丧事。但另外的史料却记载，沃松的陵墓修在了山南琼结藏王墓，位于“幻籆hong王”（杜松芒波杰、赤都松赞）之背面，名为‘吉乌拉丹’。如果沃松晚年便被驱逐到后藏，如何能够将陵墓建在山南，这是个令人疑惑的问题。

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