这个桥段是不是很熟悉，为什么我说本来可能研究墨家思想的人都去研究马恩列斯毛了呢？其实共产主义也是如此，因为拒绝给任何逻辑走到极致，只有一个最终目的，却没有一个固定标准，而且套上了一层唯物主义辩证法的华丽袈裟，于是在任何细节问题上，都有可能使两个人发生分歧，解决方法是建立唯一领袖的绝对权威。尽管如此，在不同的社会主义国家中，只要是军事政治不依附别国的，一定称其他社会主义国家为修正主义。我们看苏联，越南，不都是如此么？这就相当于别墨。因为只有别人是错的，自己才是对的。我们倒是不好意思说朝鲜是修正主义，但是人家看我们确是板上钉钉的修正主义，是啊，我们伟大的祖国都这样了还称自己是社会主义国家，也是挺那个啥的。

更重要的是，就像社会主义国家很难保证连续几代领导人，以及领导团体，都有符合马列主义的个人品行和操守一样，墨家更做不到，说不定矩子们本来都光着脚呢，传着传着就穿上鞋了，于是对君王和弟子们的影响力和号召力是一代不如一代，不出三百年就彻底销声匿迹，再也没有回光返照过。

最后总结一句，其实墨家思想给我们提供了一个尚贤的反面教材，让我们明白，单纯尚贤，希望通过几个贤人，或者一组贤人改变世界是多么的不靠谱，且不说能量大小，贤人本身也不可能是千百年不变的标准，随着时间的推移，地位的变迁，贤人不贤了，找谁说理去？等到贤人自己就是理的时候，就没处说理去了。

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