开篇讲的是南郭子綦跟徒弟讲人籁，地籁和天籁。人籁很好理解，就是人演奏的音乐。地籁也不难，无非就是风声，天籁是什么呢？从大知闲闲，小知间间。到最后的而不知其所由来，此之谓葆光。理论上全都是在说天籁。可是这不是等于没说么。是的，天籁不好直接说，这个道理就如同不能说什么是道，只能说什么不是道一样。但是毕竟还不是道，所以我斗胆解释一下。

人籁我们所有人都可以听到，地籁不一定，一般人能听到的只不过是风声，去让他描述风声，无非是呜呜呜，呼呼呼就完了。为什么南郭子綦能讲出那么一大堆东西来，为什么他听到的和别人不一样。那么天籁呢？我的理解是，人心在人内，能听到人籁，人心在人外，能听到地籁，人心无内无外，天人合一，即是丧我，才能听到天籁，其实天籁，就是心籁。

人籁就不说，说说地籁。我们小时候都有这样的经历，脑子里想着一件事，或者在做一件事的时候，进入了出神的状态，等自己醒过来的时候一看，啊时间已经过去了好久，可是这一段时间自己在想什么呢，完全不知道。越是小时候，越容易，越经常出现这种情况，长大了之后，就会越来越少。所以有人说看到小孩子在发呆的时候，千万不要惊动他，那可能是他一生最美好的时候。这种状态，就接近于能听到地籁的状态。道家讲专气致柔，复归于婴儿，就是把成年人通过修炼，回到小孩的状态，回到可以轻易出神的状态也是其一。我们继续以地籁风声打比方，如果你坐在一个纯自然的环境下，安静的听风声，就会从一开始的单纯的风声，听到风吹树的声音，风吹石头的声音，风吹草的声音，再往后甚至可以听出风吹这一片距离自己比较近的树叶的声音，和那一片距离自己较远的树叶的声音的区别。这时候，心已经不在躯壳之内，而在躯壳之外了，何以见得，如果在这个过程中，自己身上有些什么疼痛，这时候我们肯定会把疼痛忘记了，感觉不到了。我说的这些还都是在大家可以想象的范畴。我认为这里的三籁只是比喻，所以单纯靠听风声，是不能反过来达到修炼的目的的。而如果到了把自己的躯壳忘记，与大自然，大宇宙合而为一的状态，宇宙就是自己的身体，自己的身体有与没有，在与不在，已经没有意义，那时候能听到的只有自己的心神，而风声草木声只不过是自己的心脏跳动，血管搏动而已。所以说天籁，就是心籁。

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