是否慈悲这个概念非常重要，所以我不妨再说几句，虽然前面讲的已经够多了。有孩子的人都能想象到，假如说我有两个孩子，他俩在下棋，我在旁边观战。他们肯定都希望我能为他自己支招，那么我作为他俩的父亲，我应该怎样做？肯定最好的办法是观棋不语真君子。每次看棋我都不说话，他们该因此而怨恨我吗？会影响父子之间的关系吗？肯定不会。相反，如果我怀抱着一些得失心，是否支招，取决于他们这局棋在决定什么，比如谁玩玩具。或者取决于他们的棋力，局面的形势，或者应该帮助年龄小一点的孩子的心态，都一定会破坏我自己和一个，甚至两个孩子之间的关系。我相信哪怕我是随机支招都不行。因为我知道，他们下棋的输赢，无论对于他们自己来说，物质上或者精神上多么重要，对我这个当父亲的来说都没有任何意义。同理可证，宇宙大道对于万事万物来说就相当于父亲的角色，而且是一个最智慧的父亲，而我们人与人，人与动物植物，人与山石河海的关系，都相当于父亲的两个孩子在下棋而已。在父亲看来赢和输不重要，就好像宇宙大道看我们具体的人，贫与富，幸福与悲惨，甚至死与生一样，没有任何意义。所以修仙就是一个境界无限趋近宇宙大道的过程，那么必须过的一关就是，训练自己不慈悲。你要非说有无数证据证明有的神仙菩萨是慈悲的。那我只能说，或许，有人神仙的爱好就是慈悲吧。就好像有的人特别爱好下棋给人支招，他才不管是谁呢，只要支招他就高兴。我们能想象到可能会有这样做父亲的。又好像上古时代，境界和庄子相仿甚至比他要高的人有的是，但是也可能只有他爱好写文章。其实修仙也好，道教也好，都有很多内容在我的逻辑之外，我不说这些，是因为我说了之后又无力解释，并非我不说的一切就证明我否定其存在，这又是二元论思维了。偃鼠饮河不过满腹，玄学的东西，道家的东西，神秘学的东西，是永远说不完的，就让我沿着逻辑和庄子这两条线，随便讲一讲就是了。

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