生和死都是人不可避免的宿命，就如同昼夜交替一样，完全是自然规律。有些情况是人力所不能达到的，这就是事物的客观性。人们特别的把天，当作生命之父，自己非常尊重爱戴它，更何况那更加伟大的天道呢。人们仅仅因为君主的地位比自己高，就为他卖命，更何况更加权威的真道呢。

泉水干涸了，两条鱼被困在陆地上，互相给予湿气和吐沫，希望晚一点死，这种情况远不如他们自由自在的畅游在江河湖海中，彼此谁也不认识谁。这个道理就如同与其称赞尧的美德而贬斥夏桀的暴政，陷入是非的争辩，还不如把善恶是非都忘掉，融合到齐一的大道中去。大自然用形骸承载我，用生命劳烦我，用老年安逸我，用死亡安息我，所以，如果认为活着是好事，那么也应该认为死亡也是好事。

把小船藏匿在河沟里固定好，把小山藏匿在沼泽里，应该是很牢靠的，但是自然的造化不声不响半夜就把它们拿走了，睡觉的人还一点都不知道呢。把小物体藏在大物体中，虽然很适当，但是还是会丢失。如果把天下藏在天下中，就不会丢失了，这就是永恒的真理。如果谁正好遇到自己变成人了就很高兴，可是他不知道，变成人只是自然的千万种造化中随机出现的一种，这种值得高兴的事也不能提前筹划。所以圣人把自己的精神和天地万物混同在一起，就如同把天下藏在天下中一样，就永远不会丢失，可以永远保存了。乐观看待少年也乐观看待老年，乐观看待出生也乐观看待死亡。人们对这种随遇而安的境界尚且人为值得效仿，更何况进一步乐观看待把万事万物都看作混同齐一的宇宙大道呢，难道不应该以宇宙大道为师么？关于生，死，不生不死的概念，我前面讲过了，这一大段让我总结就一句话，不想成仙才可能成仙，不怕死才可能不会死。

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