道家是讲逻辑的，这个南伯子葵的逻辑学的就非常好，他问女偊，他这个圣人之才需要你教，那你是从那学的呢？对吧，圣人都是圣人教出来的，那第一个圣人是谁教出来的？这个逻辑很清晰，问的很如法。女偊说，我是从副墨的儿子那学到的，副墨的儿子是从洛诵的孙子那学到的，洛诵的孙子是从瞻明那学到的，瞻明是从聂许那学来的，聂许是从需役那学来的，需役是从于讴那学来的，于讴是从玄冥那学来的，玄冥是从参寥那学来的，参寥是从疑始那学来的。这明显是一段不负责任的扯淡的话。然后大家就开始附会，我觉得附会的还是挺有道理的。说，副墨就是书本文字，洛诵就是反复诵习，瞻明就是通彻见识，聂许就是听别人小声说，需役就是不到不得已不做。于讴就是自娱自乐，玄冥就是无见无知，参寥就是参悟虚空，疑始就是怀疑本源。总之一句话，自己想明白的，自学成才的。

这一段对话，讲的是一个有圣人境界的人如何教一个有圣人才智却没有圣人境界的人如何达到圣人，甚至更高的境界。这说明师承是一个套路。但是女偊自己呢，很明显是自己想明白的，所以说如果完全不可能自学，逻辑上也说不通。不仅仅是在这个话语体系下讲修境界，炼内丹也是一样，虽然我强烈主张要有师承，很大的因素是不至于防止练偏，但是我绝不敢说，没有师承就一定练不成。否则就会出现南伯子葵式的问题，历史上第一个完整掌握清静丹法的人是谁教给他的。宗教上往往把这种问题推给神仙，说是神仙传授，我不能说肯定不是，但是逻辑上这不是一个好的答案，再说了，神授的也可以算是自己悟出来的。再说了，如果现代社会有人问，古人能得神授，我有什么证据证明他一定不会能得神授，我也答不上来，我只能说，逻辑上有可能。但是，逻辑上是否可能，和统计学上是否合理，是两回事。

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