且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，虮蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猶狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！"

讲的是一样的道理。

最后说到，故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。是说不但人和鸟的区别如此，人和人也是一样。圣人不会指望把所有人都变成一个模子刻出来的样子，而是要保持他们各自的样子。擅长什么就干什么，有什么天赋，就发展什么。同样以后我与弟子结缘也是如此，我不会希望，鼓励他们一个个都变成我的样子，谁和我各个方面接近，就说明谁修的好。没有那回事。我希望大家都变成自己最适合，自己感觉最舒服的样子。若干年之后，大家可能按照俗世观点，日子过的有好有坏。按照道门的观念，修行也有深有浅。但是我问大家，你们日子过的满意吗？大家都说满意，这就挺好，这就挺合于道，继续往前走便是。而非要学我的话，人与人之间经历，现状的巨大差异，必然会导致学的那个人非常痛苦，需要有很多地方硬掰过来。这种刻意，不是道啊。所以向我学，不是模仿我。修道如此，艺术上也有相似的论调，齐白石不是说过么，学我者生，似我者死。

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