这一段讲的是将生死齐物，将生死齐物这件事，如果要细分的话，其实是两个概念，一个是将时间齐物，一个是在比较低的层次将物我齐物。文中讲了三个层次。最高是宇宙之初就没有形名，那也就更谈不上任何东西的生死，所以合于大道也就应该无所谓生死。其次是认识到在时间场合中，生是短暂而不正常的，死是回到正常状态，那么当然也就不怕死了。再次认为无有，生，死，是不可分割的整体，那么好生恶死就如同一个人爱自己的躯干而厌恶自己的屁股一样，是没有道理的。这三种理念虽然不同，但是就如同昭景甲三个氏族都同样是楚国公族，楚王的子孙一样，意思是本质上是一回事。这里的甲，通屈，就是屈原的屈。常听到的一句话，楚虽三户，亡秦必楚。其中的三户，就是指这么回事。

日期：2016-02-22 21:45:00

庚桑楚六

有生鹹也，披然曰"移是"。尝言"移是"，非所言也。虽然，不可知者也。腊者之有膍胲，可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适其偃焉！为是举"移是"。请尝言"移是"：是以生为本，以知为师，因以乘是非。果有名实，因以己为质，使人以为己节，因以死偿节。若然者，以用为知，以不用为愚；以彻为名，以穷为辱。"移是"，今之人也，是蜩与学鸠同于同也。

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