日期：2016-03-14 23:41:00

则阳三

冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也。阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉。其以为事也，若之何！夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也，若之何！汤得其司御，门尹登恒为之傅之。从师而不囿，得其随成。为之司其名之名嬴法得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰："除日无岁，无内无外。"

这一段说的是冉相氏认识到大道就如同一个圆环。这个比喻非常贴切，一个圆环，就无所谓开始，无所谓结束，也无所谓方向，万事万物所有人都如同圆环上的点一样，每个点都是完全一样的。所以我经常说通往大道的路一定会有两条或者两条以上，如果一件事只有一条路能办成，这件事一定不合大道。深刻理解这一点的圣人，就不再留意天的存在，不再留意人的存在，不再留意开始的存在，不再留意外物的存在。简单说就是什么都不想了，什么都不在乎了，不起任何情绪。这样才合于大道。下面又举了个例子，说汤拜他的司御门尹登恒为辅相，司御门尹各种解释不同，反正是很小的官就是了。跟他学习大道像个圆环的道理。登恒突然当了这么大的官，也不起什么情绪。汤跟这么小的一个小官学习，也不起什么情绪，所以他们两个都被认为是境界很高的代表。孔子认为，正是因为登恒做到了对这件事不起情绪，所以才能成为汤的好辅相。可是这跟孔子又有什么关系，我也不知道。最后一句就更唐突了，不知道从哪冒出来的。荣成氏说，不计较时间才能忘记岁月，能做到无内，忘我，才能做到无外，忘物。关于时间我也一直在思考，时间应该是绝对的，因为它有个标准的度量衡，多长时间是一秒，多长时间是一个小时，是放之四海而皆准的。但是我们作为人，明显能经常感觉有时候时间过的快，有时候时间过的慢。似乎越是人的注意力被某件事牵引出离的时候，感觉时间越快。那么时间到底是唯物的和绝对的，还是唯心的和相对的。我现在也没有答案。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.finalbooks.work

(＞人＜；)