满苟得说，小的盗贼会被囚禁，大的盗贼反而会成为诸侯。而诸侯的门下，就会有贤士依附。从前，齐桓公杀兄娶嫂，却有管仲愿意帮他治理国家。田成子弑君篡国，却有孔子愿意接受他的赏赐。评论起来，就认为齐桓公，田成子卑鄙无耻，而行为上却甘拜他们下风。这正是管仲孔子言行不一的表现。这种表现岂不是违背情理吗？所以尚书中说过，谁算是好人，谁算是坏人，成功的尊居上位，失败的卑居下层。简称成王败寇。

子张说，你假如不培养符合仁义的行为准则，那么亲疏之间就会失去伦理的区别。贵贱之间就会失去上下的等级和礼仪。长幼之间就会失去年龄的先后顺序。那么社会上的伦常关系靠什么维系呢。

满苟得说，尧杀长子，舜流放母亲和弟弟，亲疏之间有伦理可言吗？汤放逐桀，周武王杀害商纣王，贵贱之间有礼仪可言吗？王季作为周太王的少子却被立为继承人，周公杀掉兄长管叔蔡叔，长幼之间有次序可言吗？儒家虚伪空谈，墨家提倡兼爱不分亲疏，社会上的伦常关系又会怎么样呢。人们追逐名利，名利的实质都是悖于大道真理的，我以前和你在无约面前议论，无约说，小人为财丧命，君子为名牺牲，他们改变本来的心性的原因，虽然不一样，却都是舍弃了他们本应该做的全身养性的事。而去追求不该追求的名利。这点是一模一样的。所以说，不要为了争夺名利丧命，要回头寻求自己的自然本性，顺应宇宙大道。不要过问是非曲直，只要遵循自然无为的准则，观察周围的事物，随同时间消长变化，掌握自然而成的环中之道，独自修养自己的意识，做宇宙大道的好朋友。不要专注道德，推行仁义，那就会丧失全身养性的机会，不要为富贵奔波，为成功拼命，那将会丧失自己自然的天性。比干被剖心，伍子胥被挖掉眼睛，这就是尽忠的灾祸，直躬举证自己的父亲偷了羊，得到好名声却被儒家非议，尾生守约被淹死，这就是守信的忧患。鲍焦抱着树死掉，申徒狄不再为自己的主张辩解，直接跳河自杀了。这就是廉正的毒害，孔子来不及给母亲送终，匡子来不及给父亲送终，这是不义的行为。所有这些史实，都是从前的传闻和以后的议题。人们因此受到影响和教育，认为社会上的士人君子要持有正确的言论和思想，并且在行为上做到，所以这些士人君子才会蒙受灾祸，遭遇忧患。

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