日期：2016-03-02 20:39:05

第十九章：蚩尤（朱妖）的叛乱

在苏美尔时代，各城一直有一个民俗。就是每年到了特定的月份。一头选自草原的强壮公牛，被带到寺庙。并纯化，进行献祭。在仪式上祭司们会对着牛宣读：“牛，你就是罪恶的朱妖Zu（有的文本中也译成祖）。”“牛，你已经被选入了祭典仪式”然后由7个法官，宣判牛的罪行。牛被放在恩利尔（炎帝）面前，问罪的祭司朗诵控诉词。审判结束后，屠宰公牛（刑典），这里祭司们继续宣读朱妖的罪状。他（朱妖/这里用公牛代替）的肝脏取出在沸水里煮，把他的皮肤和肌肉取下烤熟。只有他的舌头留下，放于祭坛上，象征着他（朱妖）巧舌如簧，以昭示万民，朱妖被杀。甚至到了巴比伦和亚述时期都发现这种宣判，并屠宰公牛的仪式。那么苏美尔人为何会有这种仪式，并用一头公牛来代替朱妖来审判他的罪行？朱妖就是蚩尤吗（蚩尤的形象同样也是公牛）？苏美尔人把朱妖形象已然描述成了公牛，并且认定它是恩利尔反叛者，是罪恶与暴虐的象征。这种痛苦的记忆，和处决公牛（朱妖的代替品）的仪式在苏美尔人中代代相传，它必然有一个真实历史的源头。

现在我们知道，阿努那奇人殖民地球后，最初有一段时间是人类还没被制造出来，只有众神在地球的历史。“当地上还没有人时，就有了埃利都。”“自古就有埃利都”显然人类没有出世前，地球上就已经有不少的由神建立的文明城市。（第13章已经介绍有7座城市）。然按照苏美尔人的叙述，库玛而比父子先后与恩利尔（炎帝）家族斗争（在苏美尔文献中战争的细节没有找到泥板原件，本人解读认为恩利尔讨伐库玛而比父子，就是神农伐补遂的历史事件）；朱妖（蚩尤）反叛恩利尔；阿努那奇人因为不忍开矿艰辛而发动叛乱事件；这三件兵变事件都是在女娲造人之前，其中第三件阿努那奇兵变是女娲造人的诱因。神造人有极大的功利性，就是为了充当工奴。这几起大洪水之前众神战争中，朱妖（蚩尤）的反叛最为记忆深刻，他其实涉及到了恩利尔（炎帝）家族的夺嫡之战。西方学者至今没有解读出朱妖和恩利尔的关系，是因为他们匮于研究的资料，很是奇怪朱妖居然能够很轻易地偷取，恩利尔的天命之牌——塔布雷特Tablet。如果我们结合中国史料记载，就不难发现，蚩尤是炎帝的其中一个儿子。蚩尤的叛乱恰是为了夺取炎帝的帝位继承权。正是因为朱妖是恩利尔的儿子，恩利尔对他没有防范心理，所以才会轻易偷取天命之牌。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.finalbooks.work

(＞人＜；)