一、“然则俞大猷本人也不可能理解，他的建议，所牵涉的问题和将要引起的后果已经超出军备问题而及于政治。”

俞大猷不明白“牵涉的问题和将要引起的后果已经超出军备问题而及于政治”吗？恰好相反，大猷非常清楚，战争是政治的余绪。关于这一点，看看大猷的理论与实践吧！我在前文《<百家讲坛—豆腐渣工程>之“抗倭英雄戚继光”讲座剖析》中讲到，【观大猷新兴、琼州二战，与巨儒王守仁断藤峡之战比较，二者都是对少数民族“叛乱”的“征讨”，但是俞大猷的表现却比王阳明高出太多，其结果也明显不同。王阳明用屠戮的霹雳手段；保甲、连坐的残酷高压，收一时之功，却难免诸瑶再叛。……独大猷能使海南诸黎融入民族大家庭，永不再叛！】大猷在嘉靖二十九年平定五指山黎族叛乱后，采取了两项主要的措施：1、黎族人治理黎族人。2、一系列促进黎族社会文明进步的措施。这是不是政治？

我们再来看看平张涟之战。大猷在塞上取得“安银堡大捷”之后，又和李文进一道取得了长途偷袭板升汉奸基地的完胜。于嘉靖四十年

底到任南赣参将。此地有张琏的数万暴乱队伍。朝廷集20万大军会剿。四十一年（1562年）春，张琏出掠，胡宗宪令大猷“速出兵击之”。大猷分析：“岂可以数万之师，从一夫浪走哉。如张琏见大兵势盛，决计远去，则东南骚动，益难图矣”。（正气堂集?卷13?《请迫张琏巢以致其归》）大猷是要既平定暴乱，又避免老百姓遭殃！这是不是政治？大猷自带15000人占领张琏老巢后面的制高点柏嵩岭，并向张琏部属展开思想攻势，将他们分化瓦解。这是不是政治？然后擒获张琏，取得完胜。广东两位参将，战斗开打后迟迟不到位，此时得到消息，带数万人将张琏带走。大猷强行压制部下要将张琏抢回的意图，听任广东兵将战果抢走。这，不仅仅是政治，也是大猷的高风亮节，是政治的制高点！其后，大猷遣散张琏余党2万，“不戮一人”（《明史?俞大猷传》。这是不是政治？暴乱平定之前，大猷就在策划任何防止每数年就一叛一剿的历史再次发生，暴乱平定之后，就请求设州立县，施行教化，任贤立法，争取长治久安。这是不是政治？

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