宗教宽容问题，其实还是不列颠一个非常敏感的话题，抗罗宗内部可以宽容，但是对于犹太人，对于公教徒，不列颠社会还是没有进入宽容的时代。

18世纪不列颠议会也曾经讨论过放宽对犹太人的歧视性政策，允许他们成为合法的不列颠臣民，但是遭到了社会各界声势浩大的反对只好作罢。

整体来说，不列颠政府在18世纪对于穷人争取权利而作的抗争基本都是宽容克制的，而穷人们的抗争也相对克制。真正这两起大规模的流血事件的起源，都不是经济问题的抗争，而是政治和宗教问题的抗争。

这一现象要到了法国大革命爆发之后，才开始出现改变。一方面法国大革命展现出来的暴力力量激励引导了不列颠的一些穷人，另一方面，法国大革命的残酷可怕场面也让不列颠政府加强了打压力度。

这一事情政府对于改善穷人的处境根本就没有什么新的作为，基本还就是沿袭着伊丽莎白女王时代的救济法案和还有爱尔兰的1662年救济法案。

教会还在进行着济贫的工作，但是光靠教会的力量并不能改变不列颠穷人们的悲催处境。

在1720年代的时候，伦敦的贫民窟里已经出现了弃婴，有许多人把婴儿丢弃在教堂门口。但是当时的教会并没有有效的婴儿看护能力培训，这些弃婴的死亡率是非常高的，几乎是全部死亡。

托马斯-克兰Thomas Coram是一位令人尊敬的老板，他是在新英格兰作买卖发财的，他是一位慈善家。他也参与了当时的“社会试验”项目，他曾经自己主导过在缅因州的穷人殖民拓荒试验，但是不幸失败了，后来他入股参与了乔治亚殖民地的建设，为欠债入狱的英格兰人提供一条改过自新的出路，当然，后人知道，这个试验项目最终也没有按他们当初设计的方向发展。

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