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正文 第34节

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而大乘的第一个佛学高峰,它对于“空”的看法基本上和辩证唯物主义是一样的。

日期:2012-07-22 11:31:24

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这个佛学高峰是一名叫作龙树的印度佛学家(后世的佛教徒认为他是菩萨)提出的。一般被称为“中观学”。

所谓“中观学”的“中”,意思是反对对事物采取极端的看法,要取“中道”。中观学认为,“万法实有”和“万法虚无”这两个观点都太极端,都是错误的。

那事物的本质到底是什么呢?中观学认为,是“假有”。

“假有”的大致意思是,我们既不认为事物是永存不变的,也不认为事物是不存在的。我们认为,事物存在,但不是永存不变的。

那么,当佛教说我们要破除“我执”和“法执”的时候,意思并不是让我们把一切都看成完全的不存在。我们认同事物是存在的,我们是通过认识到事物无常的一面,来意识到它的虚幻。

事物存在,但不值得我们依恋。

中观学的观点和辩证唯物主义对事物的认识基本是一样的,都认为物质是存在且暂存的。只不过,唯物主义和佛教对于这一本质的态度不同。

唯物主义偏向于“假有”中“有”的一面。认为虽然物质是暂存的,但物质仍旧是世界的基础和本质。桌子的分子虽然每一秒都在变化,最终整个桌子都会消失。但它对我们的日常生活是相对稳定的。它“无常”的一面并不影响我们去暂时称呼、研究和使用它。

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