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正文 第34节

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日期:2012-07-23 13:20:05

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我们前面为了方便,说:中观学认为事物是存在,但非永恒,而是暂时存在的。

这表述并不准确。

在前面讲玄学的时候,我们说,老庄认为逻辑和语言是人类后天的产物,所以理性的语言是不能反应世界本质的。

中观学也有类似的观点。

这是因为,人类的逻辑思维和语言,也属于万法,本质也是“假有”啊。

那么,一个假有的语言,又怎么能反应万物假有的本质呢?

——听着像绕口令是吧?

我们拿具体例子来说。

我们刚才说,“假有”的意思就是事物是暂时存在的。

这个“暂时”是什么意思呢?似乎是说,桌子刚生产出来的时候是存在的,在使用了10年以后,坏了,就不存在了。所以桌子是暂时存在的。

但这么一形容,似乎桌子有两个属性。在10年内,桌子是存在的,是实有。在用了10年后坏的那一瞬间,桌子发生了质变,属性变成了不存在了,变成虚无了。

但中观学不是这个意思。中观不是说桌子一会是实有、一会是虚无。中观说的是,“假有”是事物任何时候的属性。不管桌子处于什么时间,它的本质都是假有的。

所以,“暂时”这个词用在这里,严格上说是不准确的。我们只能说,桌子“不是永恒存在的”。

那么我们换个描述行么?“桌子处于连续不断的生灭变化之中”?

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