对于人的疾病的诊治，如前所述，医家通过望闻问切而知病因，通过采用一砭，二针，三灸，四汤药，五开刀之法便可标本兼治，高明的医家绝然是手到病除。起死回生的大医家扁鹊先生，二位一定是熟知的了，《史记》曾记载了他的高明之处：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：‘君有疾在腠理，不治将深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯谓左右曰：‘医之好利也，欲以不疾者为功。’后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在血脉，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰；‘君有疾在肠胃间，不治将深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：‘疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。’后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。嗟夫！桓侯死在讳疾忌医，致使疾病由表入里，最后殃及骨髓而不治，死得其所。

对于社会机体，源于道家体系的医家之所谓‘不治已病治未病，不治已乱治未乱’的处方，就能够不战而屈人之兵，善之善者也，妙用无穷矣。不治已病治未病，不治已乱治未乱不是什么人能够理解和掌控的，因此，战争总是不可避免的，社会机体的浴血疾病也是会经常复发的。如何对待这些疾病呢？

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