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正文 第65节

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对于人的疾病的诊治,如前所述,医家通过望闻问切而知病因,通过采用一砭,二针,三灸,四汤药,五开刀之法便可标本兼治,高明的医家绝然是手到病除。起死回生的大医家扁鹊先生,二位一定是熟知的了,《史记》曾记载了他的高明之处:扁鹊过齐,齐桓侯客之。入朝见,曰:‘君有疾在腠理,不治将深。’桓侯曰:‘寡人无疾。’扁鹊出,桓侯谓左右曰:‘医之好利也,欲以不疾者为功。’后五日,扁鹊复见,曰:‘君有疾在血脉,不治恐深。’桓侯曰:‘寡人无疾。’扁鹊出,桓侯不悦。后五日,扁鹊复见,曰;‘君有疾在肠胃间,不治将深。’桓侯不应。扁鹊出,桓侯不悦。后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰:‘疾之居腠理也,汤熨之所及也;在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无柰之何。今在骨髓,臣是以无请也。’后五日,桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊已逃去。桓侯遂死。嗟夫!桓侯死在讳疾忌医,致使疾病由表入里,最后殃及骨髓而不治,死得其所。

对于社会机体,源于道家体系的医家之所谓‘不治已病治未病,不治已乱治未乱’的处方,就能够不战而屈人之兵,善之善者也,妙用无穷矣。不治已病治未病,不治已乱治未乱不是什么人能够理解和掌控的,因此,战争总是不可避免的,社会机体的浴血疾病也是会经常复发的。如何对待这些疾病呢?

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