同时，文学也看到了市场繁荣背后的危机，“老子曰：‘贫国若有余。’非多财也，嗜欲众而民躁也”。后顾近代世界的历次大危机到来前，总有个看似繁荣的大投机时期：如荷兰郁金香危机、英国南海公司泡沫等，都是在每人账面财富暴涨的时候，泡沫突然破裂、纸面富贵终成泡影。尤其是在29年道琼斯崩盘前，有个空间繁荣的柯立芝时代；08年次贷危机前，也是金融衍生品投机空前繁荣的时候——而那时的社会的人们又普遍有敛财焦虑症，深怕自己错过发财的机会。比如在美国次贷最疯狂的时候，女销售员要通过和主管上床才能获得次贷额度；而中国在2007年股市最火爆的时候，也出现了全民皆股的现象：几乎人人上班时都炒股，3点股市收盘前，大家都没心思办理正常工作业务、因为大家都去炒股了——这种全面焦躁的心理，正是“非多财也，嗜欲众而民躁也”的真实写照。

日期：2012-03-16 22:09:26

此外文学也看出了另外一个问题：市场有自我调节功能，不需要强加的人为调控，“市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。”——从这句话可以看出，儒生们也把握住了市场经济之所以存在的基础，就是“没有需求，就没有市场”。市场有自我调节功能，会自动淘汰没有需求的社会生产；所谓“无利不起早”，没人会进行毫无社会需求的投资。所以在文学看来，在需求推动下的商品互换行为是天然存在的，并非某人某行业的高风亮节，这一点和亚当斯密关于“看不见的手”的观点不谋而合。文学的言论里已经体现了这一点，只是文学对这一点还是持鄙夷的态度较多、还是坚持重农抑商的立场，“是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财”。

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