文学们也不是吃素的，马上抓住了大夫“禹汤铸币就灾”这个破绽，拿来说事了。文学们一针见血的指出了问题所在：禹汤能救灾不是因为有钱买物资，而是因为之前早有了物资储备“故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也”。否则钱再多也不能当饭吃当衣穿啊“草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不能赡也”！所以儒生们依然旗帜鲜明的坚持原来观点：一切生产皆要以农为本，无农不稳，“二者修，则国富而民安也”！

另外，从文学们在此的开场白中可以看出，他们对西周那套以“井田制”为核心的经济管理制度是很欣赏的，“古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，黎民咸被南亩而不失其务”，这在《荀子?王制》中也有相同的记载。尤其是“泽梁以时入而无禁”，一方面印证了西周“山川胡泽不封”这一历史；另一方面也可以看出，古人已经有了初步的自然管理意识，有了“封山休渔”的理念。这和今天国家执行的海洋渔业执行每年一次的休渔期是相同的，以免滥捕滥捞而引起的竭泽而渔现象，可见古人的自然管理意识也是相当到位的。

那么大夫再次碰壁后，又会如何反击呢？

日期：2012-03-26 19:18:28

原文：

大夫曰：“贤圣治家非一宝，富国非一道。昔管仲以权谲霸，而纪氏以强本亡。使治家养生必于农，则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。以末易其本，以虚荡其实。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。汝、汉之金，纤微之贡，所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦，得匈奴累金之物，而损敌国之用。是以骡驴馲驼，衔尾入塞，驒騱騵马，尽为我畜，鼲貂狐貉，采旃文罽，充于内府，而璧玉珊瑚琉璃，咸为国之宝。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣。诗曰：‘百室盈止，妇子宁止。’”

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