日期：2012-07-04 20:44:39

二

孟轲热爱教育事业，他乐于为师，有教无类，对学生的态度是“往者不追，来者不拒。”把收徒讲学、传授知识当做人生乐趣。他“得天下英才而教育之”，在中国教育史上第一次把“教”与“育”二字联用。

在教学原则和方法上，孟轲重视培养学生的主动精神，以自求获自得。他反对一味死读书读死书，并不像后世教育那样使人越读越蠢，打造了一些智力人格表现在“追星”和“哈韩”上的学生，又偏爱在照相时伸出两条愚蠢的手指摆“普士”，张口就来一“哦也……”真让人担心他们会永远这样很傻很天真下去。

孟轲十分注重培养学生专心致志、持之以恒的学习态度。他给弟子讲过一个生动的故事：弈秋是全国最善于下棋的人，他教两个学生下棋，其中一人聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也在听，可却想着有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如那个人吗？答案当然不是这样的。

孟轲强​‍‍​‎调​‌教‍‍‌‎育者为人师表，既要遵循教学规律，又须提高自己的教学水平。德高为师，学高为范，“师范”的作用在于正人正己，以德服人。在这方面，现在的教育工作者还得加把劲修身养性，应尽量将自己的主要精力或能力回归教学，不要把眼只盯在钱上，或太过关注哪个女生长得漂亮。

对当今的教育发展现状，一些良知尚存的学者不无担忧。易中天教授认为：要追求理想的大学教育，首先要给大学教授建立底线，进而影响社会并给社会竖立起一个底线。老易给现在的教授定出的底线似乎并不高，只是要求他们作为教育工作者的道德底线是“不能和学生争女朋友”，言外似有不能“白天做教授，夜里当禽兽”之意。兔子还不吃窝边草呢，要知道作为教授，你是孵化出知书达理的知识女性的传道士，可不是​‍‍​‎调​‌教‍‍‌‎风尘女子的妓院老鸨。而北京大学钱理群教授则毫不讳言的指出：我们的一些大学包括北京大学，在教师们的言传身教下，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大……

日期：2012-07-04 22:50:52

孟子既是思想家，又是教育家，是孔子后儒家学派的宗师级人物，在教育上则继承及完善了孔子的教育思想，其教育理念对后世有着长远而深刻的影响。即便到了人人打手机和上网聊天的今天，人们的思想观念中，无不可见儒家文化潜在的影响力。比如互相见了面，大家还习惯礼仪性地道声：“你今儿吃了吗？”虽然说这句话并不表示想请人吃饭。又或在路上彼此遇见，都会关切地问声：“你干嘛去呀？”尽管问这话，并非暗示对方自己关注他的隐私。

孟轲犹如雕琢玉器的匠作，将一块块璞石精心打磨成熠熠生辉的艺术品，用知识的甘露滋润着学生的心田。作为闻名的儒学大师，孟子得到了学生们的敬重，也受到社会的尊重，可谓显赫一时。后来他带领学生周游列国时，团队规模常是“后车数十乘，从者数百人，”可见其声势气派及受到的礼遇，都超出“惶惶如丧家之犬”的孔子。

孔子门下弟子三千，贤弟子七十二人。孟子门下授业弟子众多，也是桃李满园。其中造诣较深，或当时名扬天下，或后世被封谥，祀于孟庙者十八人。

孟轲办私学倒并非欲终身执教，当做养家糊口的手段。他还是想从政要当官，以实现说服君主施行“仁政”的政治理想。只有仁人方能行仁政，因而他需要一些以仁律己、支持行仁的人做帮手。这样的仁人从哪里来呢？只有通过教育，把“帮手”变成仁人，这个目标接近达到。

接下来，孟轲将带着他的教育成果，出发，游说列国去。

日期：2012-07-05 11:00:52

第五章 性的问题

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

——孟子?公孙丑上

缤纷花絮

一

阳春三月，正是桃花盛开的季节。

这天，孟仲子照例起个大早，从右侧廊道绕过讲堂，去看看后园那些桃树上初放的蓓蕾开成啥样了。

一进园子，却见孟轲独自站在桃树下出神。

桃花当真开得好。在远处看，一株株桃树活像一顶顶张开的花伞。站近了瞧，朵朵桃花迎风绽放，嫣然含笑，俏丽怡人。

见孟轲花下痴醉，孟仲子不忍心搅了他的心境，打算悄悄离开。

刚转身，就听孟轲唤道：“过来吧，一起赏花儿。”

孟仲子走近花树，与一股清香撞了个满怀，不禁赞道：“孟轲兄，这花可真香啊。”

孟轲猛不丁问道：“孟仲子，你可记住了《桃夭》诗篇么？”

孟仲子应道：“愚弟记得呢。”说着，便吟咏起来：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。