第四，观识无我。一是从无常观我们就了解到，意识的变化是刹那变化的，没有恒常的，说明识不是恒常之我。再者，如果我们打坐，静心就会发现，即使我们全然放松，什么也不想，但还会有杂念和妄念跑出来。我们已经成了一个观察者，那这些念头从哪里来？这些念头是我吗？如果是我，我明明没有想，怎么会有它们的存在？同时我们也发现，人被催眠以后，意识将为催眠师服务。既然意识能与我分离，那么肯定不是我。

所以，佛陀说，如果你要认为你的意识是你的话，还不如认为身体是你呢，毕竟身体的变化比意识要慢一些，你多少还能抓住一点。当然，他这样讲，并不是鼓励你认为身体是你，而是说意识是多么地靠不住。

5、“无我”之外，“我”是谁

佛法说的无我，是指色受想行识，不是我。各种可以看见的形象，以及观念和思维，乃至意识，统统都不是我。上文已作了详细的论述。

有网友问了，那个知道“无我”的，那个在当“观察者”的，那个离开一切形象和意识的，那个知道痛，知道舌头贪吃的我，是谁呢？

这是一个好问题！《金刚经》说：

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”“离一切诸相，即名诸佛。”

这个心，就是我们学佛人，踏破铁鞋寻找的“佛心”或者“妙明真心”。妙明真心，此心称谓很多：真如法性、常住自性、清净觉海、无住真心、圆觉妙心、清净真如、妙明本体、本来面目等等。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【退出阅读模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.finalbooks.work

(＞人＜；)