先是不远万里，不一定从东方来的就叫亚伯拉罕，他不是真正的仙人，也不象神行太保那样日行千里，他只能用俗不可耐的两脚行走，他行走的目的，只是到友人的坟前做点小事情，完事后，连友人的家人都不见，又往回走。如此来去匆匆，颇象笛卡尔的著名命题：他行故他在。

他去做了什么事情呢？

这得先看带去了什么东西？

第一，一只烤鸡。

第二，一根浸过自家酒的丝绵。

第三，一杯水。

第四，一碗饭，

第五，白色的茅草一束。

第二种东西最为奇怪，后人们往往乱猜一气，不过也有些道理。为什么要带酒呢？《朱子语类》说，因为到市场上买的酒假冒伪劣不说，关键是不能代表他的心，所以酒一定要用自家的。为什么要用丝绵浸酒呢？因为路太远，难盛，有机化学说，酒有很强的挥发性。

其次，丝绵还有一个重要作用，裹烤鸡。

上路的时候他没带阿堵物，因为他家很穷，但他有一门手艺，磨镜具。到了村店，靠这手艺混饭吃。这充分证明了仙人并不总是剥削大自然，完全有能力自食其力。中国古典式的仙人有两宗大罪，一是和人类抢资源，一是对大自然的过度开发，动不动就移山塞海，腾云驾雾，由能量守恒定律，大自然的能量总量保持不变，一部分能量归了仙人，人类就老是没煤发电。

他的祭拜开始了，先把饭拿出来，垫在白茅上，然后把烤鸡拿出来，放在墓前，然后用水泡丝绵，酒味出来了，撒在故人的墓前，和故人喝一杯。再然后拿出纸笔，作谒。

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