2、上篇指出，孟子用“仁政”理念说服梁惠王和齐宣王；苏秦等流，图取个人权利而纵横权谋、大行其道的做法，跟孟子一比、无疑是落了下风；用历史的天枰、来称量其义利之辩，更具超越性的孟子学说、才是正规文化的中心思想。下篇讲孟子用礼乐治道，诱导齐宣王以及后世臣子、规正君王的案例；提示人们在处世时、应当像失意的孟子那样，面对社会多元化的纷纷扰扰、对立身行止有所思考和坚持；孟子在谈笑风生中、超越了时间羁绊，成为中华文化的根基所在。南怀瑾先生的讲述，博通经文、明达于理、授人以渔，既非正统的汉、唐、宋儒的学术思想，也不是现代新儒家的理路；恰可“因应时代潮流”、触类“旁通”，吸引更多的人接触并理解传统文化，在流传千古的至理名言之中、获取人生的智慧。

二、前言：

1、二十世纪的中国人，正当东西文化潮流交互排荡撞击的时代，从个人到家庭、自各阶层的社会到国家乃至全世界，都在内外不安、身心交瘁的状态中度过漫长岁月；在进退失据的现实环境中，由触觉而发生感想、由烦恼而退居反省，再自周遍寻思和观察，然后可知在时空对待中所产生的变异、只是现象的不同，天地和人物还是依旧、生存的原则也没有变，所变的只是生活的方式而已。例如行路过程迷路，因为人为的方向似有迷惑，其实真际无方、本自不迷；如果逐物迷方，必然会千回百叠、永远在纷纭混乱中忙的团团转、失落本位而不知其所使从。中国人随着这一时代的中国文化命运一样，似乎真的迷失了方向，也曾一度跟着人们、向西方文化去摸索，几乎忘记了自己是立足在中国本土上的一个生命。

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