日期：2022-10-16 22:12:33

（115）

当年的东京城里，福建蔡氏枝繁叶茂、花团锦簇，围绕在蔡京、蔡卞周围的，还有蔡确和蔡襄的子孙们。

这些蔡姓晚辈们和蔡京之间有亲近、也有疏远。有人对他攀附逢迎，不惜卑躬屈膝，有人对他敬而远之，甚至嗤之以鼻。

先来说说蔡确的家人及子孙。

蔡确兄弟三人，上有兄长蔡砺，下有弟弟蔡硕。

蔡确，神宗年间官居宰相，又是新党领袖，自是大名鼎鼎，他的起伏人生前书已有过交代。对蔡砺、蔡硕，世人则知之甚少，至于他们和蔡京关系如何更是无从知晓。不过，我们对蔡砺的夫人却有些直观的认识。这源于一块墓志铭的发现。

公元2017年， 这块九百多年前的石碑，在河南禹州的农田中重见天日。墓志铭的主人正是蔡砺之妻，苏淑。

按辈分算，蔡砺是蔡京的族兄，那苏淑便是其嫂子了。也许是应族兄之请，也许是叔嫂颇有感情，便由蔡京主笔为亡嫂撰写了《宋故苏氏夫人墓志铭》。

墓志铭出土时保存完好，66.5厘米见方，厚15厘米。志文阴刻楷体，共19行，满行19字，计292字。竖排右起首行题：宋故苏氏夫人墓志铭。次行署：通直郞充集贤校理蔡京撰并书。左下角落款：中书省玉册官王磻镌。

墓志铭大意如下：

苏淑，字季显，洛阳大理寺丞苏谏之女、应天府户曹参军清源人（今福建莆田仙游）蔡砺之妻。祖父苏政曾任建州关隶县令（今福建政和县），曾祖父苏昌嗣赠尚书驾部郎中。苏淑二十岁嫁到蔡家，众人都称赞她贤惠和气，蔡砺也常对人言：夫人予我帮助甚大。

蔡砺年轻时恃才傲物，不料几番参加科举皆名落孙山，颇为失意落魄。眼见科举无门，他便隐居在宛丘之南，往来于田亩之间。苏淑追随丈夫陋居乡下十余年，从未流露不悦之色。后来，蔡砺步入仕途，担任西京巩县的主簿，经常到东京交游拜访，家中一应事务皆有苏淑悉心打理。

公元1077年十一月十一日，苏淑因病去世，享年40岁。生前育有二子，蔡云、蔡需，还有五个女儿。三年后的十月二十六日，葬于颍昌府（今河南许昌）阳翟县（今河南禹州）大儒乡东吴村之原野。

这短短的墓志铭，大致勾勒出了苏氏的生平，也让我们知晓了其四十年的人生。她出身较好，虽然父祖官职不高，也算是官宦之家；她有名有字，接受过良好的教育，是个知书达理的女性。至于她婚后的生活，应该是苦乐相伴。蔡砺素有才名、闻达乡里，能够嫁给这样的夫君，她应该是满意的、也是幸福的。怎奈夫君屡仕不第，她难免会有些失望和难过。落寞之余，她陪伴丈夫隐居乡间，举案齐眉，望夫成龙。算起来，她嫁到苏家二十年整，前后生育了七个孩子，其间家务之繁杂，养育之辛劳，生活之困苦，自是不必说了。

感谢这方墓志铭，让我们对近千年前的大宋女性，有了更加深刻而生动的了解。

日期：2022-10-17 22:30:43

（116）

在写墓志铭这件事上，蔡京对得起嫂子，也有功于后世。

毕竟，他留下了龙飞凤舞的书法。

蔡京声名狼藉，传世的书法作品并不多。出土的苏氏墓志铭，堪称蔡京楷书典范，让世人可以一睹其书法之妙。

苏氏葬于公元1080年，蔡京时年33岁，进士及第刚好十年，虽在京城为官，任职通直郞充集贤校理，也不过是个中下级的官员。很显然，这时的蔡京仍处在仕途的爬坡阶段。

此时的蔡京，距离荣华富贵的后半生还早着呢。或许，正因为如此，这位后世眼里的大奸臣，才会在墓志铭里表现出那份温情。不过，他的书法却已经非常成熟老到。

蔡京书法，素有姿媚豪健、痛快沉着的盛誉，能充分体现宋代尚意的书法美学​‌​情‍​­趣‍​‍，朝野上下学其书者甚多。时人评说：蔡京的字严而不拘，逸而不外矩，正书如冠剑大人议于庙堂之上；行书如贵胄公子意气赫奕，光彩射人；大字冠绝古今，鲜有俦匹。

据说，蔡京曾作“龟山”两个大字，刻石于龟山寺中。凡见过者，无不为之折服。时人评论，龟山二字，盘结壮重，笔力遒劲，魏巍如巨鳌之载昆仑，翩翩如大鹏之翻溟海，识与不识，见者莫不耸动，斯一时之壮观也。

对蔡京的字，就连一向狂傲的米芾也甘拜下风。某日，蔡京与米芾对坐闲话，蔡京问米芾：当今书法何人最佳？米芾答：自晚唐柳公权之后，就得算你和令弟蔡卞了。蔡京再问：那其次呢？米芾傲然答道：那当然是我了。

有众人的不吝赞誉，还有米芾的加持，蔡京的字早已名扬天下。在仕途上，他作为青年才俊也已崭露头角，显出了蓬勃向上之势。苏氏身后能有蔡京撰写墓志铭，确实有福气。

字是好字，负责墓志铭镌刻的也非常人。

王磻，并不是普通的工匠，而是任职中书省的玉册官，换句话说是朝廷命官。

玉册，​‌‍­​古​‍­­代‍‍‌册书，形如简牍，册文镌刻在编联成册的大理石或汉白玉册条之上。玉册是天子即位、册命、上尊号、上谥号、追谥、遣奠、封禅、谒陵等礼制活动中的重要仪具。唐宋在中书省之下设立制造玉册的专门机构，有关人等称玉册官。

能够邀来王磻，也从侧面说明了当时蔡砺和蔡京的影响力。他们同朝为官，可能既是同僚也是朋友，是出于私情而非公务。

关于王磻，我们了解不多。目前所知，公元1087年镌刻的司马光神道碑，次年的《布衾铭》，再次年的《氏墓志》，落款均为少府监玉册官王磻。根据时间推算，虽官职名称有所不同，上述应为同一人。神宗后期进行了官制改革，官职名称多有调整。

王磻，这个镌刻圣手，在这石刻的方寸之地，借助别人的生平履历，将自己留在了历史里。我们好奇的是，他百年之后的墓志铭，又将由谁来镌刻呢？