我再提出一句来解读。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。意思是宇宙之外的事情，圣人知道存在，但是从来不发表自己的观点。宇宙之内的事情，圣人发表自己的观点，但是不对别人的观点进行评议，历史上的人物故事，圣人可以对别人的观点进行评议，但是不跟别人辩论。所以有学者说庄子不承认人不会死。是没有道理的，庄子说的很明白，存而不论，他知道，但是不说而已，因为我前面论证过，逻辑上是无法证明一个人不会死的，只有等他死了才知道。

这一段话，在我的解读，叫做，圣人知道自己的局限性。宇宙之外之所以圣人不发表观点，因为圣人知道他拿不出任何论据让别人相信。宇宙之内之所以不对别人的观点进行评议，因为圣人知道自己没有没有把握说明别人一定是错的。例如我上面讲的理解灵异人物这样的事情。历史上的人物故事，圣人之所以不跟别人辩论，因为他知道自己理解的概念未必和对方理解的概念是一致的概念，比如，什么叫明君，什么叫贤臣。总之，圣人知道自己能干什么，不能干什么。打个盲人摸象的比方，一群瞎子，摸到大象的局部，就在争辩不休。我们可以假设，怎么样才能停止他们的争辩呢？来个长眼的人看看大象到底什么样，告诉他们，让他们知道自己的局限性，一切就都解决了。这个段子告诉我们，如果我们能在潜在的争论中，做那个长眼的人，最好，如果不能，如果我们也是瞎子，至少我们摸到大象腿的时候，要有自知之明的告诉自己，我至少可以确定，大象拥有长得像柱子的一部分，仅此而已。其实现实中，真正长眼的人往往懒得跟瞎子争论，就好比我如果见了国家总理，跟他讲我们的经济政策应该是怎么怎么怎么样的，总理肯定保持礼貌的微笑，然后心里骂我是傻子。因为那么多经济指标和数据，他知道，我不知道，那么多内参，他读过我没读过，那么多智囊，会跟他聊不会跟我聊，讨论经济问题的时候，我在他面前就是个瞎子。当然讨论修仙，或者我家狗的健康问题的时候，瞎子就未必是我了，总理也有局限性的，理论上所有人都是瞎子。这个段落，在后面瞿鹊子问乎长梧子的时候再展开。

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