日期：2016-02-28 19:41:00

徐无鬼七

管仲有病，桓公问之曰："仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？"管仲曰："公谁欲与？"公曰："鲍叔牙。"曰："不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣！"公曰："然则孰可？"对曰："勿已则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已则隰朋可。"

这一段文字很浅白，就是管仲快死了，齐桓公问他你死了国事交给谁啊，交给你的朋友鲍叔牙行不行啊。管仲说不行，鲍叔牙是好人，但是对于治理国家来说，他不合道，隰朋合道。单看这段文字，管仲这人做人也太差劲了，临死还卖队友，说好的管鲍之交呢。从史书上记载的管仲事迹来看，他也的确不符合中国传统的儒家道德观念，贪生怕死，无情无义，贪图小利，甚至毫无节操。不但规定犯罪可以用兵器和金属抵罪，而且开官办Ji院之滥觞。直到现在，管仲还是娼妓业供奉的祖师爷。这叫什么事啊。但是，就是这样的人，同时被道家和法家都认为是趋近顶峰的高人。为什么？就是因为他齐物，在他心目中，就没有德这个观念，大概也没有名这个观念吧，就是既不在乎自己怎么看自己，也不在乎别人怎么看自己。情的观念估计也没有，否则不会对自己的挚友和恩人鲍叔牙这个样子。一个人，过了名，德，情三关，他的地位更无所谓利和色了。而且又偏偏有极高的天赋和智商。运气也好的吓人，遇到两个善良的如同奇葩一般的人，毫不记仇的齐桓公和无条件对他好的鲍叔牙。所以他想做的事情不成功是不科学的。简直就是庚桑楚篇中，人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。的完美注脚。说完了他自己的境界和修为，再说他的治国理念，在我看来，就是一句话，极端的功利主义。怎么能让国家强大怎么来，怎么对国家有利怎么来，既不考虑自己的名誉，也不考虑国家的名誉。对于类似治国这样一件复杂的事情，其实极端功利主义是容易在短时间内成功的，黄老之道好，但是需要的时间过于漫长了，原始社会等得起，因为等不起也没有别的太多太好的办法，西汉的文景之治实在国力太弱，一团浆糊，只能用黄老之道等了，所以等了整整三代皇帝近一百年。齐桓公等不起，管仲如果想要达到个人成就的顶峰，他也等不起，于是完全反其道而行之。效果很好，但是管仲一死，齐桓公用了三个奸臣就把自己坑了，齐桓公不但下场凄惨，而且齐国的霸业也再也没有恢复。所以管仲出道入法，自己做人合道，所以个人可谓心想事成，人生华丽圆满。但是治国不合道，霸业只是昙花一现。我们不是国相，我们的工作和事业没有这么雄伟，但是道理是一样的，如果想要短时间把一件事做好，就用极端功利主义专注于这件事，不要被道德等其他外物束缚，简单说就是该当坏人当坏人，该当小人当小人。在职场上游刃有余的，大多是被评价为两面三刀的小人。自己做公司工厂能成功的，大多数都是黑心老板。我们在红尘中总要有自己的追求和目的，我从来不反对别人用非传统儒家道德的手段达到目的，因为儒家道德不可靠，道德也不可靠，只要过得了自己这关，就无所谓德。我反对的是，过不了自己这关，却强行用自己为难的手段达到目的，这对于心性的伤害是非常大的。对了，多说一句，管仲还是丙申年的太岁大将军，2016年的时候我们可以拜管仲。

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