日期：2016-02-29 18:37:00

徐无鬼十

仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭，曰："古之人乎！于此言已。"曰："丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之：市南宜僚弄丸而两家之难解；孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵；丘愿有喙三尺。"彼之谓不道之道，此之谓不言之辩。故德总乎道之所一，而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也。知之所不能知者，辩不能举也。名若儒墨而凶矣。故海不辞东流，大之至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣，莫若天地。然奚求焉，而大备矣！知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚！

首先说，这个故事是个纯寓言，因为孔子和孙叔敖，市南宜僚不生活在同一时代。这不重要。这个故事就是用来讽刺我的。讲的是，孙叔敖和市南宜僚一句话都不用说，很简单就能把一个重大复杂的事解决了。就是因为他们境界很高，可以行不言之教。孔子能理解他们的境界，所以讲这件事的时候没有使用逻辑，只是陈述了一下事实，可以叫做不言之辩，而世界上的事情这么复杂，不是用知识和智慧就能够完全覆盖的，所以在知识和智慧无法企及的领域，就不要说话了，更不要辩论了。向儒墨那样对任何事都有自己的看法和主张，就很危险。大海接受所有河流的汇入，所以才很大。圣人对天下所有事物都能施及自己的德泽，可是百姓都不知道他叫什么名字。所以那些活着没有爵位，死了没有谥号，从不聚藏财物，也没有名声在外的人，才是境界足够高的人。简单说就是境界越高，存在感越低。这个逻辑前面讲过很多次了。就像狗不因为善于叫就算是优良品种，人也不会因为善于言辩就算是境界高的人。只要有心追求自己境界高，境界就高不到哪去。所以我前面说过，只要还想成仙，就不可能成仙。就是这个道理。最终，境界的追求还是要从自己本心的不追求，无欲望，不使外物影响自己的本心入手，才能成就高的境界。我写到这里当然很惭愧，前面说过，道这个东西，张嘴就错，说的越多错的越多，我写到这个份上，如果不合道就算是犯罪的话，简直可以判无期徒刑了。不过我也明白，这对我来说也是个反的过程，有朝一日，我自己都忘了我写过这些东西的时候，这件事才算是合吧。现在还不行，反还没有走到极致，还要继续往前走。但是我应该知道，反，就是反，错，就是错。

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