日期：2016-03-19 15:29:00

外物四

儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰："东方作矣，事之何若？"小儒曰："未解裙襦，口中有珠。""《诗》固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。"

这个故事太讽刺了，说的是读诗经和礼记的儒生去盗墓，大儒问小儒，天快亮了，什么情况？小儒说，衣服还没解开了，尸体嘴里有个宝珠。然后大儒还引了一段诗经，告诉小儒，尸体该破坏就破坏，但是要慢慢撬开他的嘴，别弄坏了嘴里的珠子。这里引的诗经里的诗，现在流传版的诗经里是没有的，也不知道是散佚了还是这是本文作者编的。这都不重要。故事是讲宣扬礼乐仁义的儒家人物，也会用卑劣的手法做不符合他们标准的事。我们不说后世的儒家人物的行事如何，所有人都有数。从逻辑上来说，设立标准，然后完全做到知行合一，是不可能的。因为只要设立标准，说明这个人在理论上会有某些行为和做法是不符合他的标准的，甚至是相反的。那么很简单，给他的诱惑和筹码加大，大到他无法承受即可。在故事中，他们遇到一座有宝珠的古墓，就可以放弃他们的儒家理念和节操了。当然，所有人都有自己的标准，也不是所有人都会背叛自己的标准，那是因为大部分人终其一生都没有遇到足够的诱惑而已。就像那个关于爱情著名的鸡汤段子，出多少钱会让你放弃自己的爱情和爱人。不断加码，不断有人思考，动摇和放弃，直到最后价码到了天文数字，几乎所有人都放弃了，是一个道理。真正从逻辑上也有可能知行合一的方法，是放弃一切标准，让自己处于无的状态。不过这样，也就是至人状态了。

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