但与之相反，精神世界却有无限扩张的能力、并且有可能保持长期稳定不变，主观精神世界这种可持续性恰恰满足了建立长期共同目标的需求。而儒学之所以能在中国两千多年来屹立不倒，正是因为他能提供精神世界的彼岸：儒家思想脱胎于周礼，而周礼的核心在于“大小宗分祭”、是原始社会祖先崇拜的进化；但周礼比原始祖先崇拜的先进之处在于，周礼通过这种祭祀制度把天下人的祖先崇拜都最终聚焦于周天子身上，使得上至诸侯下至庶民都能在“宗”和“礼”中找到身份认同和归属感；正是在在这种效用下，大家通过寻宗认祖在精神产生了共鸣、并起形成了意识形态上的统一，其效用丝毫不亚于中世纪天主教会对封建分裂的西欧进行思想统一。尽管做为一种政治制度的“周礼”早已退出了历史舞台，但其作为精神纽带的功能依然被保留至今——自宋代以来兴起的民间家谱编纂就是对周礼的继承，这种以家族为单位的祖先崇拜强化，在无形中激励着每个参与者为家族的传承而奋斗。试想，当你在宗族的祭祀典礼上、或者翻越过往族谱时，知道了祖先崇高伟大的过往事迹，这不由不激发你对先祖的英雄崇拜。另外，在“上对得起列祖列宗，下对得起子孙万代”的口号激励和逻辑推导下，你自己百年之后也会化作祠堂中的排位，让你之后的“子孙万代”把你当“列祖列宗”来供奉，这会愈加激励你去成就一些“功在当代，利在千秋”的伟大事迹来为子孙后代所瞻仰；如果你做了对不起祖宗子孙的事，那么就有可能被宗族所驱逐，成为“孤魂野鬼”而不得超生，就当时是对人精神上最大的惩罚。

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